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求法一事，不在此论列。这里只述到达摩将法正付给谁，谁承为东土禅宗第二代祖师为止。 三、结说 关于达摩祖师一生的史迹，古来很多异说，因此现在所得之史实也未必正确，只能依片断的史料做相对论说久远的事，...菩提达摩多罗，略称达摩多罗，于第一祖菩提达摩多罗禅师传中载： “乃遣弟子佛陀、耶舍二人往秦地，说顿教悟法；……于东林寺，时有法师慧公问曰……。二婆罗门答曰：我师达摩多罗也。远公既深信，已便译出《禅门经...
文 智
|佛学论文|因明|五明|
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呼吸，不单只是鼻孔而已，这就是「证数」的具体徵状！ 结说颂云： 数息禅法今已明，全赖行者勤修行； 若欲增入甚深定，则可转修观息禅。 ?问题与解答 问：数息法要修多少时日，才能有所...─默观禅或参话禅。） 结说颂云： 世道纷纷岂可恋？红尘滚滚增人厌！ 何不勤修登雄峰，坐看青山任白云。 （本章参考资料：《安般守意经》《杂阿含经》《清净道论》《六妙门》。） （作者：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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譬喻说法义，令众生容易开悟的经文。㈧伊帝曰多伽（itivrttaka），又作本事、如是语等；即除本生以外，其他宣说前世事的经文，或者最后以「如是语」作结句的，或者佛说弟子过去世的经文。㈨阇多伽（...清净故，当得解脱，如是等经名为出因缘，于何处出，于三藏摩诃衍中出，故名为出。云何名因缘？是三事之本名为因缘经。 尼陀那者说诸佛法本起因缘。佛何因缘说此事？修多罗中有人问故为说是事。毘尼中有人犯是事故结...
依淳著
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。初总说五种，次别叙五种，末结说二种，共有十二。初总说中，乃合声闻菩萨之共不共言。本论是大乘学，瑜伽谈大，非与小对，实涵盖小乘而言，故其范畴更宽，内容更富，是之谓大也。初总说者，颂曰： 具分与一分、...就空字一面说也。经文终结处特立〈如化品〉，即点明另有化义在，但未详加阐发耳。本论承受此种思想，故详谈化义也。又龙树学宗般若而着五论，首标《中论》，以中道立宗。本论为弥勒五论之首，亦以中道立宗，而于...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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百法之外，偏计执有绝对无有的主宰，神，我。才能了知三科百法中的无为真如绝对常住的真理。 (八)结说 从佛法的十二处十八界，五蕴五位百法看，便知道佛法是朴质真实的，而不是凭空想〓说的。自来宗教徒之教人...第三卷说。由此可知五蕴十二处十八界、略说色心心所、对于有情善染根本、凡圣差别未能显示，未能解释、必待五位百法而后法义完备、因果确立。可知其重要了。 (6)总摄万有 此五位百法能摄尽宇宙间一切法耶?...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，不应是无覆 性。以二识之性各别故，乃知所属之心所，及所缘之境不同也。 此识不具别境及善恶等心所者，别境等心皆因分别外境而有，此识不于外境起分别，故无诸心所也。以此颂说，七识共有九心所。 释论，论此心所有种种增减不同。结果，护法于此九心所外，加别境中慧心所，谓无此恶慧，烦恼不能起故。又加随烦恼中八大随烦恼，谓论说八大遍一切染心，七识是染心，应该有故。如此结说，意俱心所十八，无余心所。颂中已将...
守培法师
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;谛住”。
总之，与会的菩萨恒时安住于无住处涅槃，称为“心常谛住度世之道”。
于一切万物，而随意自在。
《法华经》说：“尽诸有结，...叫做‘不可思议’。）”
丁三、结说
如是之等菩萨大士，不可称计，一时来会。
像这样从果向因、德遵普贤的大菩萨，有不可计数那么多，都一时同来参与法会。...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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尊佛出世期间，始终不断地摄受众生。所以这愿海是在永无止息地、周遍地摄受众生，也因此在宣说阿弥陀佛愿海的法门时，极其盛大、隆重！
丙二、广赞菩萨会众咸遵普贤大士之德分三：一、总明；二、广显；三、结说...返回目录
益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（三）
又与大乘众菩萨俱，普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等，此贤劫中一切菩萨。
普贤菩萨按照阶段来划分：登地前随发普贤行愿的菩萨是位前普贤，...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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